القول في تأويل قوله تعالى : * ( محصنين غير مسافحين ) * . يعني بقوله جل ثناؤه : * ( محصنين ) * أعفاء بابتغائكم ما وراء ما حرم عليكم من النساء بأموالكم * ( غير مسافحين ) * يقول : غير مزانين . كما : حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، عن عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله * ( محصنين ) * قال : متناكحين . * ( غير مسافحين ) * قال : زانين بكل زانية . حدثني المثنى ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال : * ( محصنين ) * متناكحين . * ( غير مسافحين ) * السفاح : الزنا . حدثنا محمد بن الحسين ، قال : ثنا أحمد بن مفضل ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي : * ( محصنين غير مسافحين ) * يقول : محصنين غير زناة . القول في تأويل قوله تعالى : * ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ) * . اختلف أهل التأويل في تأويل قوله : * ( فما استمتعتم به منهن ) * فقال بعضهم : معناه : فما نكحتم منهن فجامعتموهن ، يعني من النساء ، * ( فآتوهن أجورهن فريضة ) * يعني : صدقاتهن فريضة معلومة . ذكر من قال ذلك : حدثني المثنى ، قال : ثنا عبد الله بن صالح ، قال : ثنى معاوية بن صالح ، عن علي بن أي طلحة ، عن ابن عباس ، قوله : * ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ) * يقول : إذا تزوج الرجل منكم المرأة ثم نكحها مرة واحدة فقد وجب صداقها كله . والاستمتاع هو النكاح ، وهو قوله : * ( وآتوا النساء صدقاتهن نحلة ) * . حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن الحسن ، في قوله : * ( فما استمتعتم به منهن ) * قال : هو النكاح . حدثني المثنى ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : * ( فما استمتعتم به منهن ) * : النكاح . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثنى حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، قوله : * ( فما استمتعتم به منهن ) * قال : النكاح أراد .